再多看蔡英文一眼 (1)

23 年後的六四，看到蔡英文對此寫了一篇短文。在本文中，我們嘗試進一步詮釋蔡英文。一開始，就先將她的文章全文轉載如下：

中國人民的自主意識宛如星火 2012-06-04

「1989年6月4日」標示著一個血腥鎮壓的時間點，它是上個世代的中國人民，追求民主改革的嘗試，它不只需要平反，更需重新給予歷史定位。六四事件對中國人民的意義，取決於這個世代的中國人民，在民主化這條道路上的作為。

廿三年來，中國社會富裕了，中國人民挺身為自己發言、爭取自主權利的態勢，也不減反增，一個個的維權律師、維權醫生相繼出現，上訪事件不斷，人民的自主意識宛如星火，民間力量正一點一滴逐漸壯大。但在廿三年前拿著槍桿子對著人民的政權，並未對國家暴力展現反省、對人民展現謙卑，反而花費鉅額的維穩經費，壓制人民的聲音。

中國社會在這些年來歷經了快速的轉變，我們要看到這些轉變，更要促成中國社會往自由、民主化的方向轉變。國民黨並沒有扛起這樣的責任，也無意促成這樣的轉變，我們期待民進黨把責任扛在肩上，這是台灣民主的價值，也是我們一直不斷追求的目標。

蔡英文部落格 http://www.iing.tw/2012/06/blog-post.html
蔡英文臉書 http://www.facebook.com/tsaiingwen

蔡英文 2012-06-22 於觀音線協會理事長交接典禮

http://www.iing.tw/2012/06/blog-post_22.html
http://www.twimi.net/detail.php?mid=954
（為校正 Google 版面索引圖片，於 2012-07-30 新增此圖。）

當天晚上，公共電視《有話好說》節目的後半段，陳信聰找來台灣智庫執行委員賴怡忠，跟清華大學社會系學生陳為廷。聽其雄辯，觀其視野，讓我又想起蔡英文以上的論述，以及她總統大選前對下一代年輕人及世代交替議題上的著墨。所以於連結處 [1] 節錄這位同學滔滔不絕的開場白，也趁這個機會 update 一下對當代台灣青年學子的印象（亦見 [2]）。這一代的年輕人，顯然迥異於二、三十年前的大學生。這一點，蔡英文顯然已經看得很深入。要了解她，有必要知道，她的思路所涵蓋的，通常是個相當遠程的時空。台灣的故事要有續集，缺乏對下一代的認識，就不能夠順利地領導台灣走向下個世代，也不可能負責任、問心無愧地交棒給下一代。現在的台灣，就算看不見希望，就算要被併吞，我們也不相信來自集權國度的統治者有辦法管束得了這一群年輕人，而不神經衰弱、得憂鬱症，不天天都鬧出國際醜聞。

同一天深夜，又見先前民進黨主席參選人之一的蘇煥智，針對蔡英文以上的短文，在他的噗說道：

蔡前主席對中國民主化民進黨應扮演的角色之觀點，應該是其未曾發表過的新觀點，在民進黨及獨派陣營來說，也算是非常前衛的主張！

可見不只是台灣社會，連民進黨內的重要政治人物都難以理解蔡英文，甚至不及一個 1990 年出生的 21 歲青年學子。難怪她做得辛苦，選得辛苦。其實，蔡英文這種言論既不「新」，也不「前衛」，她早自 1999 年協助李登輝提出「特殊國與國關係」，就已經是這個立場，對於「中國」這個概念的詮釋，亦見諸 [b]。這個立場就是，把一個政黨自身所聲稱追求的價值普世化；為中國的人權發言，就是為自己的黨所追求的價值發言。反之，要為台灣人民追求一種價值，就不能袖手旁觀同一個價值受到傷害，無論是在中國，或是世界上任何一個角落。不然的話，不是又要落入當代政論媒體，幾已制式化相互叫罵「Ｘ重標準」的輪迴之中？

蔡英文難懂的話，就讓我斗膽來詮釋一下蔡英文。蔡英文最與眾不同的特質之一就是，她每次一出現，就看到她已經站在一個「對的地方」、一塊不容易撼動的磐石之上，而且她再也不需要離開這個立足點，不像大多數的政治人物一樣，上上下下，一會兒攻這個山頭，一會兒登那個山峰，舉棋不定、捉襟見肘，甚至於見風轉舵。

像上面這個例子，對中國人權問題的立場，我們所需要的並不是一個「新」的或是「前衛」的觀點，而是一個不動如山的正確立足點。她就是有這種本事，在別人千頭萬緒、剪不斷理還亂的時候，去站在一個對的地方。所以，很自然地，她也會有這種「把中國人權扛起來」的論點（更重要是，她的論述同時也是她心中的想法。既自然，也不勉強。政治人物最常見的問題就是言不由衷，繼而破綻百出）。為什麼？因為這是民進黨於其黨綱、國民黨、中、美多邊壓力折衝之下，最為安全、穩固的立足點。不僅緩和其「仇中」的形象，主動迎合中國人民崛起中的自由民主意識，更與「列強」同調。老共「統一戰線」的極度發揮也不過如此。是「聯中而制國共」。是精湛的戰略思考。但是把它叫做戰略又太過陰謀，因為這實在也可以是人性最單純、質樸的良知，不是嗎？

中國人民跟中國政府之間的區別，是一件很重要的事情。我自己無法想像「阿陸仔」這個詞彙會出現在蔡英文的字典裡。這是我對蔡英文的看法。「把中國的自由民主化責任扛在肩上」，是一個立場的議題，具有高度的國際政治視野，並不是要民進黨去「三民主義統一中國」，也不是要台灣去干涉「他國」的內政，也不需要成文，這是一種在思考上對自己負責的立場。當代國際社會對於「干涉他國內政」這個概念，在全球化的衝擊下，逐漸形成了一種新的規範，不然就不會有最近多國同時召回駐敘利亞大使這樣的局面。更何況，「他國」與「中國」兩個概念之間的關係，是「特殊」的，在現階段還是糾纏不清的，中國在任何方面的發展，都會直接衝擊到台灣。考慮台灣的利益，在實務上不能沒有看到中國。

思考台灣文化的本質，也不能看不到其中的「中國性」（語出蔡英文的〈從反抗、重建到台灣主體的真正確立〉[b]）。這一點，在本土意識崛起的過程中，往往是個盲點，蔡英文把它點出來，對象是自己人。在兩個極點之間振盪的鐘擺終究要擺回中線，而中線一直都是近代各國政黨角力的必爭之地，可是蔡英文一出生就住在這裡。不知道大家有沒有看到過這一點？她是天生來服務這個時代的，不像有人是裝出來的。

無論是「特殊的國與國關係」還是被大家簡化的「兩國論」（忽略了「特殊」），這是另一個蔡英文與眾不同的「搶中線」能力之展現。她早在 1999 年就找到了一個她認為台灣在國際關係上最佳的（optimal）立足點。而且，這個立足點在台灣與中國關係進一步發生變化之前，在任何情形下，既沒有必要、也不可以任意轉變。她現在的立場，跟 1999 年的立場，是一致的。這符合以上我對她的詮釋。在這個多年來一貫的立場之下，「中國」並非被視為那麼單純的、跟英美日等一般的「他國」，而是一個特殊的「他國」，這是我所見過對台灣與中國的關係最務實的定位。只有先站對一個立場，才可能發展出務實可行的中國政策，而不至於日後處處捉襟見肘。另一方面，就算擬出一個務實可行的中國政策，缺乏同志的理解與支持，也會導致像是總統大選期間，助選的「同志」或「不同志」對於「十年政綱」[c] 幾乎毫無著墨的現象。這就是為什麼蔡英文最終還是要碰觸「思想運動」[3] 的議題。

我們再舉一個例子，說明蔡英文這個懂得一開始就「站對地方」的特異功能。選前，三隻小豬的熱鬧場面，支持者看得興高采烈，對手則氣急敗壞地斥為民粹。殊不知，這也是蔡英文這個特質的具現。那麼，三隻小豬與立足點到底有什麼關係呢？當然有。膽敢以「小額捐款」從事總統大選，台灣總統選舉史上前所未見。小額捐款看起來沒什麼，也可以被批為民粹，其實它的背後大有學問。蔡英文一如往常，一開始就把民進黨挪移到了一塊淨土，一個好的立足點。因為她看得清楚，民進黨如果不先站對這個地方，一旦執了政，迫於政商關係，就只能夠走回國民黨的老路。這不是幾十年來，我們都在討論的老問題嗎？有哪個政治人物踏出過第一步？這是民進黨政治人物中，前所未有的洞見、前所未有的決心、前所未有的毅力，以及前所未有的擔當。因為，我實在想不起民進黨內有任何政治人物有這種機緣跟能力，可以在陳水扁下台後四年內，只憑小額捐款，就打出這種直教藍營心驚膽顫的總統大選。

（題外話，還記得一些民進黨內失意的政治人物，選前都是怎麼在媒體上「指導」蔡英文「打」選戰的嗎？我們再回頭看看的話，這些人的「高見」真的都一文不值。哎！真想要好好地列出人名清單…不過這又離題太遠了。）

雖號稱「小額」，其實要是以捐款額度跟捐款人身家財產的比率來看，這才是「巨額」的捐款，它具有一種不尋常的「質」（ quality）。以捐款人數量跟公民總數的比率來看，則是「大量」的捐款，它更是台灣選舉史上少見的「量」（ quantity）。這跟找到少數幾個大金主來打選戰相比，其負擔也隨之變得非常沉重，如泰山壓頂。相對地，如果找的是少數幾個大金主，只要暗渡陳倉幾個重大法案、工程就可以打發，這與小額捐款所能蓄積的政治能量，根本無法比擬。

蔡英文這種可以迅速找到立足點的特質，是有跡可尋的，在任何訪談裡，其實都看得見。她在站穩立足點之前，絕不會發言。這個過程是需要時間的，但是她往往可以瞬間完成這個卡位的動作。攻擊她的可能性之一，就是嘗試去干擾她意識裡的這種挪移，例如，完全不給她時間，硬逼著她緊急做出反應。但問題是，她快到讓你找不到攻擊的時機點。就算你真的很快，硬是剝奪了她的計算時間，而且也佈好了陣，讓她不得不對你做出交代，但是因為這種瞬間意識挪移的功夫她已經練了一輩子，已經成為人格特質的一部分，遊刃有餘，她光憑直覺就可以立刻挪移到那個對的位置，站在那裡等你。一般說來，在這種情況下，她不會給你任何值得做文章的答案。這種「找對立場」的本質，在工程上或在數學上，某種程度可以視為一種兼顧時間與空間多維的最佳化（optimization）。

最近蔡英文提起了「思想運動」的必要性 [3]，她用的是較為委婉的說法。另一方面，我也一直在部落格上老調重彈，則較為直接（例如 [a] [d] [e] [f] [g] [i] [j]）。我相信兩者之間有很大的交集。無論是民間還是政黨，思想上的反省與演進，文化習性上的汰舊換新（亦見 [b]），多元價值體系的樹立與確保，都是台灣社會往前走的最重要課題。民進黨在這個時候，是否還想要一如當年創黨時的理想，繼續扮演其 "progressive" 的角色，領導群眾，還是只能跟在群眾後面跑、連民調都不知道怎麼設計，就只能由民進黨員（參見 [h]）自己深思。「蔡英文」正是此刻民進黨最佳的階梯，打著燈籠都找不到。千萬不能徘徊留戀於傳統的形式。改變的時候到了！


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[b] 2011-06-27 蔡英文的〈從反抗、重建到台灣主體的真正確立〉
     http://kolmogolovi.blogspot.tw/2011/06/blog-post_27.html

[c] 2011-08-17 台灣的第一次：讓我們一起來見證台灣歷史的轉捩點
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[h] 2012-05-11 對民進黨員的告白（關於黨主席選舉）
     http://kolmogolovi.blogspot.tw/2012/05/blog-post_11.html

[i] 2012-05-22 新聞現象學 (A Phenomenology of Media Consumption)
     http://kolmogolovi.blogspot.tw/2012/05/phenomenology-of-media-consumption.html

[j] 2012-06-21 名嘴語錄
     http://kolmogolovi.blogspot.tw/2012/06/blog-post.html

[k] 2014-01-27 小英基金會訪中記者會影片
     http://kolmogolovi.blogspot.tw/2014/01/tsai-ing-wen-TTF-press-conf-20140120.html

[l] 2015-04-27 蔡英文這個人／第一次貼身採訪
     http://kolmogolovi.blogspot.com/2015/04/Tsai-ing-wen-1st-close-up-report.html

[m] 2015-05-31 蔡英文第一次政見發表（2016 總統大選）
     http://kolmogolovi.blogspot.com/2015/05/tsai-ing-wens-1st-manifestatio-campaign-2016.html

External Links

[1] 2012-06-04 20:00, 有話好說, 公共電視／TBS (Taiwan Broadcasting System)
     http://www.youtube.com/watch?v=PZhbeIoXi58&feature=plcp

陳信聰：我要請教你，23 年前發生北京六四天安門事件，你還沒出生？

陳為廷：對，我 90 年出生。

陳信聰：你現在是 21 歲？

陳為廷：對。

陳信聰：那 23 年前發生的中國的事情，跟你有什麼關係？

陳為廷：我們這三年，我們辦六四這樣的晚會，當然，我今年不是參與的同學，但是，這三年開始有台灣的學生重新來紀念六四。我覺得新的這些紀念六四的這些台灣的學生，跟 20 年前那時候也有的學潮來紀念六四的台灣學生，是不大一樣的。20 年前可能他們大概可能很多人都認為說，我們都是中國人，所以我們同樣的同胞受到了這樣的壓迫。20 年之後，對我們來說，可能，我們是兩個不同的國家，台灣是一個國家，中國是一個國家，這個東西是非常地清楚的。

那，為什麼要重新認識六四、重提六四這件事情？對我來說意義是這樣的。就是說，過去這兩年厚，台灣跟…過去這…台灣跟中國的關係是非常密切啦，過去這兩年中國的…關於中國的論述、中國模式啦，或是中國大國崛起這樣的論述，充斥台灣的主流媒體，成為可能台灣人民對中國的嶄新的印象這樣子。但是，我們要透過六四，這個紀念晚會來提醒台灣社會一件事情，就是，那，不管它怎麼崛起、怎麼中國模式，本質上還是一個集權的社會。所以在我們六四的特刊上面，當然也看到，就是…這是我們，我剛剛從晚會上拿來的六四的特刊。我們在特刊上面會重新提到的就是，那他們在特刊重新提到的就是，包括我們會提到六四這件事情在中國目前還是一樣，一個被掩蓋的真相，還沒有平反。

那第二件事情是，除了當時的事情還沒有被解決之外，現在中國它維權的事件、人權的事件，一樣一再地發生。這裡面提到，對香港、對台灣、中國，對民主的侵害也是非常大的。我們生在民主化後的台灣，我們對台灣的民主非常珍惜喔，那任何…那台灣的民主是非常脆弱的一個剛新生的民主，它必須深化下去，而中國因素顯然對台灣民主的深化有一定的影響。那我們希望藉由這個…藉由這個紀念晚會，重新提醒台灣人民，他們仍然是個集權的政權，那我們面對他的時候，除了要看到經濟發展的一面，我們也要看到這個集權的一面，那，才有助於台灣人民對中國的相關的政策，做出正確的判斷。這是一點。

第二點，我們會希望更進一步做到的一件事情是，當我們認識到這個事件之後，我們當然不是說，我們當然不是說，呃，我們認識到它之後，我們就不管中國了，就不管它中國了，我們當然也希望能夠促進中國的民主化。更根本一點就是說，台灣跟中國目前的現狀是，國民黨跟共產黨，或是一些相關的政商，他們慢慢形成一個政商的集團，包括說我們很多台灣…台商到中國設廠，而這些台商，比方說富士康喔，鴻海的富士康，而這些財團到中國市場之後，可能造成中國當地很大的問題，包括富士康的工人不斷地在跳樓，那這些對當地的工人造成非常大的影響。

那，所以在這個狀況之下，其實台灣跟中國的社會，我們其實在面對同樣的處境，也就是跨海峽的政商集團慢慢在成形。這對台灣的工人、中國的工人、台灣的社會、中國的社會，造成一樣的影響。我們應該跳脫以前那種國家與國家之間，好像我們不是統就是獨，就是，好像就只有這樣子。我們應該跳脫這種國家的思維，我們跳脫的是，應該可以，有那種新的角度來看，我們兩者，我們是不是，不是國家跟國家的概念，而是我們，我們兩方面的公民社會，可以連結起來，共同去抵禦這個跨海峽的政商集團對我們共同的影響。

這是我們在做這個六四的…當然，我今年不是主辦的單位，就我個人立場，我認為說，我們做這個六四晚會，我們做到這兩點，提醒台灣社會，他是個集權的政權，第二點我們希望台灣社會跟香港跟中國的社會，我們可以率領起來，去抵禦這個跨海峽的政商聯盟。

[2] 黃昱翔, 法國 1968 五月學運與當時社會及思想的關係, 私立明道中學高中部二年一班, 2006
     http://www.shs.edu.tw/works/essay/2006/10/2006103100081469.pdf

[3] 李彥謀, 專訪蔡英文vs南方朔之二--談民進黨轉型與民進黨罩門之中國政策, 2012-05-16
     http://ymlee.pixnet.net/blog/post/37463578

…關於轉型，就我的觀察，民進黨在九0年代時是勇於提出新的思想，包括許信良提出「新興民族」等，那時黨的領黨階層幾乎都是「綠林好漢」，但是到了二千年執政後，慢慢變得官僚化，逐漸被馴化，這恐怕是因為要去運轉這個龐大的官僚機器，不能免俗地被同化，因此思想就變得不精彩。經過八年的執政，我感覺民進黨喪失了繼續主導影響人民思想的信心，因此在二00八年敗選後，會接受並選出一個官僚體系出身的黨主席，也就是我。過去四年，有人說民進黨影響了我，其實也對，在我剛接黨主席時，我發現它需要新的生命力，尤其是思想上。我採取的作法是比較逆向的，因為我們有執政經驗，必須先總結執政成果，然後回到政策面與政綱去檢討，再去形成一個思想，我認為民進黨需要再一次思想運動，台灣社會也需要再次的思想運動，而且多數人民並不會寄望國民黨帶領思想運動。我到大學去演講，鼓勵年輕人要解放他們的思想，年輕人的思想是大膽的，雖然不見得成熟與正確，但這是推動二次思想改革重要的觸媒。…