又要唱「安魂曲」了嗎？安魂曲要怎麼唱呢？真是個奇怪的問題，就唱啊！
Requiem aeternam dona eis, domine. ...
首先，Requiem 並不是「安魂曲」的意思，而是「安息」的意思，它通常是整個曲子的第一個字，就被用來當作曲名。好吧，知道了。那就唱啊！少囉嗦！
安…息…吧…
我就說嘛，像這樣唱，就錯了！看過電視上的歌唱比賽嗎？可知道像這樣唱歌會被那些嗜血的評審罵成什麼樣子嗎？也不過就是換成拉丁文而已，要求不該都是一致的嗎？尤其，最近台灣在流行檢視人家雙重標準或多重標準（嘿嘿…正可見台灣是個多重標準氾濫的社會）。
有那麼難搞？其實，也可以不那麼難啦，如果你接受半調子的話。不過，要是真的在乎，是這樣子的：
requiem 是個標的物，是給死者的標的物，用的是所謂的「直接受格」或「對格」（accusative），而死者（
eis = 他們）是「間接受格」，或稱「與格」（dative）。「與」意味授受的對象，而所授受之物就是上述的標的物。所以，
requiem aeternam 在一個授受的三角關係上的地位，類似於 good evening、bonjour 或 guten Abend。這三個英、法、德文雖然可以單獨成句，然而它有隱含的授受對象，通常就是聽話的對方，這個「與格」被省略了。過年過節想說點吉祥話的時候，可能就會想要周到一點，把授受的三邊關係清楚地講出來：I wish you a merry Christmas ... and happy new year!
前述「這樣唱就錯了」，並不是在字義的（semantic）層面上做文章。在音樂上做 phrasing 時，不能夠只管「意思」，而要有「語法」（symtax）。「語法」非屬字義的範疇，它所指涉的是字與字之間的關係。比起「字義」，它更接近「弓法」，是結構出一個「樂句」的必要條件。有了正確的「語法」，才可能把許多字黏在一起，成為可以理解的「句子」，同時，也才可能把許多音符黏在一起，成為可以理解的「樂句」（musical phrase）。所以，唱歌的時候，要做 phrasing，也需要「弓法」。
像那樣子唱，被電視評審罵得狗血淋頭是活該。因為，把
requiem 唱成動詞了。不對！它是個名詞。動詞是 [
dona = 請（你）給]，這個字才是整句「語法」的重心。「語法的重心」不見得具有聽得見的特定音樂表情，但是演唱／演奏者一失去這個重心，整個樂句就亂了，音樂就構築不起來了。
dona 這個字，不能唱成「給」，這樣也是錯的。它必須唱成「請你給」或是「你要給」，才對。其他如「請你們給」、「請他被給」、「我給了」、「他給過」、「我將要給」、「他可能要給」、「你那時可能被給過」…，都是錯的。
dona 這個單字正式的文法地位叫做「第二人稱單數主動祈使語氣動詞」。動詞，絕非三言兩語的篇幅可以討論的，就留待以後慢慢來 divide and conquer。
domine 又應該怎麼唱呢？如果查紙本的字典，還是找得到
dominus 那一條，也會看到它的意思就是「主」。好吧，所以就把它唱成「主」。那就又錯了！而且錯得離譜！因為，特別是這個「格位」，影響音樂表情至鉅，它叫做「呼格」（vocative），只用在呼喚的時候。所以，必須唱成「主啊！」才接近原意。我們當然在經文裡也都看過其他的「主」，像是
dominus, domini, domino 或是
dominum，每一個都有它特定的語法地位，「唱法」當然也就不一樣。
唱歌有那麼麻煩？不要唱算了！嗯，這也是一個選擇。不過，如果不唱會死的話，「格」（case）也是個值得 divide and conquer 的問題。
寫了那麼多，連一句歌詞都還解釋不完。只希望以這一篇做為開端，想要逼自己弄出整個系列的拉丁經文註釋。所以，請別誤會了，因為我們還沒有真正開始解釋這個句子要怎麼唱。
後記 2013-02-08
唉！從文章送出到現在，一直掛念著連一個句子都沒有解釋清楚，就繼續勉為其難，能寫多少就寫多少。
réquiem aetérnam dóna eis, dómine.
上次提到
réquiem 並非句子的重心，而是授受三角行為的標的物，所以，在唱這個字的時候，心理上起碼要已經觀望到動詞
dóna，甚至於句末。在音樂演奏上，這是個標準的 phrasing 行為。只有整個樂句都在視野之內的情形下，才可能斟酌個別的文字及音符要怎麼表現。在舞台上，這是個非常複雜的心智活動。姑且不論這種鉅細靡遺的心智活動是不是真的能夠帶得上舞台，又，觀眾是不是真的「聽得見」這些 nuance，特別是在非母語的情形下。
Phrasing 是合唱團的強項之一！合唱團可以做出個別的獨唱家所無法完成的 phrasing，主要是因為，一個訓練有素而且默契十足的合唱團具有可以「永遠不需要換氣」的特性。正因為合唱團在本質上具有這種表現能力，就更應該對整個詩句付出更多的關懷，做出個別的獨唱家所辦不到的音樂表現與詮釋。所以，「輪流換氣」的訓練也應該要更受重視，甚至於發展出一套有系統的方法，形成一種新的、迄今未受足夠重視的合唱紀律。
回到主題。個別的拉丁文字有輕重音節之分，這裡在母音上面多加一撇，用來表示重音節。作曲家往往也會在節奏及旋律上，呼應重音節的存在，例如給它較長的音值，最常見的形態就是附點音符。
aetérnam（eternal, 永恆的）是個形容詞，它通常必須緊跟著所修飾的對象
réquiem。嚴格說來，
réquiem aetérnam（eternal rest, 永遠的安息）是不能分開的一體。但是有時候，作曲家基於不同的原因，會讓它們分開來。因為這裡屬於教會儀式
introitus（introit, 進堂曲, 入祭唱）的部分，作曲家可能會因
antiphona（antiphon, 輪唱）的形式，而把字拆開，例如威爾第（Guiseppe Verdi, 1813-1901）的安魂曲。儘管如此，它們在歌者的心中，必須是緊密連成一體的詞彙。
另外一個形容詞跟所修飾的名詞分開的原因，是對原詩韻味的考量，特別是安魂曲，以及許多彌撒禮儀中的唱詠，常常取材於聖經的〈詩篇〉。所以，這兩個字也可能會距離很遠，但是在語法結構緊密的拉丁文裡，這不會導致誤會，因為它們雙雙都落在陰性單數的受格（feminine singular accusative），這可以由它們倆字尾的
-am 辨認得出來，這就是拉丁文法中所謂第一類名詞變化。
在整首安魂曲當中，「永恆的」這個形容詞分別以不同的面貌出現，有時是
aetérnam，有時是
aetérnum，還有
aetérna。例如
Líbera me de mórte aetérna，這裡的 aetérna 是陰性奪格單數，用來修飾陰性奪格名詞
morte（死亡），「永遠的死亡」因為介系詞
de（from, 從…之中）的關係，必須是奪格。
Réquiem aetérnam dóna eis.（受格,「把永遠的安息賜給…」）
Líbera me de mórte aetérna.（奪格或從格,「從永遠的死亡之中解救…」）
這往往容易唱錯，特別是需要背譜的時候，但是，如果在練習當中多做一點這類的心智體操，不久就會習慣，而且還算滿容易克服的。
aetérnus 這個形容詞也沒有那麼難記，因為它跟英文字 eternal 同源（cognate）。
我們處理拉丁字往往需要借助於英文字，因為英文是台灣人最容易接受而且富於與拉丁文同源字彙的語言。有些人會以個別的音節為單位，把每個音節音譯為一個漢字，然後編成故事以利記憶。應該試圖放棄這樣的學習方法，善用既有的英語基礎。再看一次以上兩句拉丁文，一共九個單字，裡面就有六個其實是我們所常用的英文字（eternal, donate, liberate, me, mortal, eternal），這是高達三分之二的比例！如果放棄這些與既有知識的關聯，而訴諸與音樂毫無關係的「音節編故事法」，這是捨近求遠，事倍功半！
再來是
dóna。它可以翻譯成「給」。但是歌唱的時候，並不是在做翻譯，文學性流暢的翻譯對於陌生語言的舞台表現，並沒有太大的助益。在這裡，一位歌手心裡面的翻譯最好是「請你給」或是「你要給」，同時又必須賦與「你」以存在意義。這裡的「你」指的是，「神」（God）或「主」（Lord），所以是個單數動詞。單數，是因為所祈使的對象是單數。
（待續）
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