„Handle so, daß die Maxime deines Willens jederzeit zugleich als Prinzip einer allgemeinen Gesetzgebung gelten könne." -- Kategorischer Imperativ, Immanuel Kant (1724-1804)
http://goo.gl/wgqPP Chinesischer Demonstrant Nach einem Interview mit dem ZDF vor laufender Kamera so festgenommen 广州南方周末总部门口，德国电视二台记者采访一位名为蒋迪（音Jiang Di）的示威者，后者表示：希望包括南方周末在内的中国报纸有一天都能像境外媒体一样，报道真相，不做妥协。记者随后追问，他在那里说话时是否感到害怕，这位受访者表示："实际上不怕，不怕。"
随后令人震惊的一幕出现，记者说,这是从蒋迪口中听到的最后一句话。中国国家安全人员在采访结束后，当着德国媒体记者的面，把蒋迪四肢离地的扔进了一辆肮脏的面包车后带走。而德国电视二台的记者也能够用镜头清楚地记录了这一幕。报道最后表示："中国共产党正是带着这样的恐惧领导着这个国家。"
學生接受外媒採訪支持南方周末 被國安當場抬走扔扔進麵包車
Uploaded on 2013-01-12 by ChinaNewsChannal
Bob Dylan（鮑伯狄倫）有首大家都很熟悉的反戰歌曲〈Blowing in the Wind〉。我之所以此刻想起這首歌，關鍵在於其歌詞的結構是，How many times must 旺中 ... before we ...
How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n how many times must the cannon balls fly
Before theyre forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n how many deaths will it take till he knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
How many years can a mountain exist
Before its washed to the sea?
Yes, 'n how many years can some people exist
Before theyre allowed to be free?
Yes, 'n how many times can a man turn his head,
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
音樂會的前一天，他跟樂團、合唱團在北市交練習室總排 Poulenc 的《Gloria》（見〈恭喜！北市交合唱團！〉[a]）。他說，曾經跟一位很有名的合唱指揮 Robert Shaw 共事，幾年前已過世。這個人是這樣做的，他讓合唱團把 "gloria" 念成 "glodia"。「He said, we never sing words. We make noises that better sound like the words under the acoustic environment of the music hall.」他接著補充道。有趣吧。這就是我想要討論的，因為我持不同看法，雖然當時只能配合。
每個國家的歌手，對於外文歌詞，都免不了因母語而衍生的特定「品味」。這是非常難以矯正的習慣。所以，德國人唱拉丁文都會具有「德國風味」。台灣的合唱團唱起拉丁字，則具明顯的「美國風」。打開收音機，聽聽 Radio Vaticana （梵蒂岡之音）的禱告文，Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum, .... Pater noster qui es in coelis, sanctificetur nomen tuum, adveniat..... 我們也都猜得出來，這位修女來自何方，她的母語是甚麼語言。但是，我們都會接受那是拉丁禱詞，而且都聽得懂。語言學上，如果只考慮通訊的效率，那麼，對於每一個語音來說，重要的不是它的絕對音值，而是它跟同一語言裡其他音素的區別，也就是它們之間要有足夠的「距離」，以供區分（參見我另一篇短文〈ㄅㄆㄇㄈ、IPA 與德語發音〉[b]）。這就是 Ferdinand de Saussure 所謂「透過區分來確定」（Bestimmung durch Differenzierung）的意涵。其實，這也正是現代數位通訊技術的理論基礎之一，與現代生活息息相關。
事實上，當拉丁文還是個 lingua franca 的時候，科學家發表論文也用拉丁文。直到 1809 年，住在德國的高斯（Carl Friedrich Gauß）還以拉丁文發表了 Theoria motus corporum in sectionibus conicis（Theory of the motion of the heavenly bodies moving about the sun in conic sections）。拉丁文「自身」就具有其廣泛的地域性在地特色。作曲家自然也不例外，雖然他們大多也要到義大利遊學一番。作曲的當時，所夾帶進去的，不免有地域性的音聲想像。Francis Poulenc 的法國人身分，自然也應該成為作品詮釋的考慮因素之一。
也許有一天 你也會想要離開繁華的城市
也許有一天 你也會想要看見 媽媽說的那兒時像天堂一樣的想像
也許有一天 你也會想要改變 用不同的方式和不同的價值
也許有一天 你也會想要了解 古老的歌在哪裡誕生
也許有一天 有一天能跨出腳步
踏上遙遠的 最遙遠的路
也許有一天 有一天能跟隨你的腳步
踏上遙遠的 回家的路
讓風吹著你的長髮 讓眼淚盡情的流下
歌盡情盡情的唱呀 回家吧 回家
讓風吹著你的長髮 讓眼淚盡情的流下
歌盡情盡情的唱呀 回家吧 回家
啦...
tu ma na nu 用力的啊
na ta tuan kuam 我要訴說
maidadaingaz 老人家啊
wu ka kamu 沒有一個你們
sai ka zaku 紙有我啊
mai ka maiyiannik 我的出生
na husungan 霍松安的啊
nau du niang hau 雖然不曾
pai a da san 隨父兄出征
langat au pa 幸好還有
kau mai lumah 回到老家
i za dalah 拿回泥土
na su haisung 還我土地
is ku sia ta 重建家園
hu hu hu 就是我啊
"bunun mais sisivung
ni tu mulushulushu hai
na ka ma daz is wu ka
ma samuang kau singsing
na wulan mas kuang dahpa...."
(記得不可一地戀棧太久) 耆老一再的告誡，三年、五年就要遷徙。不斷的遷徙，布農的文明 (天、地、人、我) 才得以延續，否則將蝕壞...消失...，而這文明必需保持在海拔1000 公尺以上的山上行動、實踐，千萬別下山來，以免染上疾病...不好的事情...切記啊切記...。
1941年內本鹿布農族，抗日行動失敗之後，日本政府以暴力強迫布農族人 (約 2000 人)，離開祖先教導、天地應允存在的地方，離開布農小米田、獵場，那維繫布農文明的空間，下山到耆老告誡不得到達之地－sin sin 瘴厲魍魎之地。學習種作大米、使用貨幣、教化成所謂文明的現代人，以為大米可以填飽族人的肚腹，貨幣可以延續小米的文明，在國家、政府賜予的保留地上，殊不知保留政策卻是?讓布農族人，不得再遷徙、移動的柵欄，民主與現代化的教化，確是殘蝕布農文明的毒藥。65年了，不再遷徙、移動的布農族人，漸漸地在時代的洪流中，失去色彩...消失...荒煙漫徑...依稀可辯回家的路，傾頹的牆垣，就像耆老們班駁的記憶，依稀記得耆老們說 kulumaha 回家，ka daza ka kulumaha 就回家去吧，回到耆老們兒時的天堂，背負著沉重的裝備，耆老的期待，循著耆老口述回家的路...水鹿的路徑...芒草...盤根...河床...在海拔 300 公尺到 2300 公尺的中高海拔，從平地到山林，相較於 65 年前的遷徙，前面的道路不知未來將有什麼變化。6 年來，祇記得...一步一步...用心踩踏，試著拼湊耆老們記憶中的天堂。前路尚遠，祇要繼續走，那就已在回家的路上了。
台藝大「激社」用了 "art of revolution" 這個字眼，我不知道其來由及 pragmatic 的意含，只知道「民主」只能經過 "evolution" 的過程得到。而這個過程，台灣社會還沒有走過。這個過程，必須薪火相傳。「薪傳」[d] 的首要動因（agent），就是學生。同學們！你們不只是在守護自己的未來，也正在擔負這個重任！Marchons, marchons, Qu'un sang impur abreuve nos sillons!
就來唱首蕩氣迴腸的法文歌吧（La Marseillaise）：
Allons enfants de la Patrie
Le jour de gloire est arrivé
Contre nous de la tyrannie
L'étendard sanglant est levé
Entendez vous dans les campagnes
Mugir ces féroces soldats
Ils viennent jusque dans vos bras,
égorger vos fils, vos compagnes
Aux armes citoyens! Formez vos bataillons!
Marchons, marchons,
Qu'un sang impur abreuve nos sillons ...
